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♡ 지구촌의 사상 ♡65

관심법(觀心法)~선혜가 인지하고 있는 관법(觀法) 관심법(觀心法)~선혜가 인지하고 있는 관법(觀法) 안녕하세요~? 살포시 발걸음하신 좋은 이웃님~! 반갑습니다...^^ 일반적으로 알려져 있는 타심통이라고 할까요~? 좋은이웃님들이 인지하고 있는 타심통에 대한 인식과 같은 지는 의문이지만, 지천명나이기에 하늘의 기운을 알아차맂 .. 2012. 12. 25.
[스크랩] 마음 보는 법 - 달마대사 혜가가 달마 대사에게 물었다. "불도를 수행하려면 어떤 법을 닦아야 가장 요긴 하겠습니까?"   달마대사가 대답했다. "오직 마음을 보는 한 법이 우주의 진리를 포괄하고 있으니 이 법이 가장 요긴하다."   "어째서 한법이 우주의 진리를 포괄했다고 합니까?"   "마음은 우주 진.. 2012. 12. 23.
조선성리학의 성립과 사단칠정론 조선성리학의 성립과 사단칠정론 최영진 1. 사화와 성리학의 토착화 조선조는 고려말에 성장한 신진사대부들이 성리학을 지도이념으로 하여 건국한 왕조이다. 그러나 성리학의 내용은 조선 전기와 후기에 있어서 현격한 차별상을 보이고 있다. 전기 사회를 주도해 나간 관료들이 학문적.. 2012. 3. 17.
조선시대의 선비 정신과 선비 학자들의 활동 조선시대의 선비 정신과 선비 학자들의 활동 16세기 선비들을 중심으로 - 申炳周 (서울대 규장각) 〈목 차〉 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 조선시대 선비의 삶과 선비정신 Ⅲ. 16세기 다양한 선비 학자들의 탄생 배경 Ⅳ. 3. 16세기 선비 학자들의 사상과 활동 1) 개방적인 선비 학자 徐敬德과 李之菡.. 2012. 3. 17.
[스크랩] 유, 불, 도 합일의 풍류(風流) 사상 유, 불, 도 합일의 풍류(風流) 사상 고운 최치원 가을 바람에 괴롭게 읊조리노니 온 세상에 날 알아 주는 벗이 드물구나 창 밖에는 한밤의 비가 내리는데 등불 앞에서 고향을 향한 만 리의 마음이 인다 (추야우중 계원필경) 1. 당나라 유학 신라 말엽 868년 열두 살 어린 소년이 당나라 유학.. 2012. 3. 17.
한국사상사의 개요 2 한국사상사의 개요 2 Ⅴ. 고려시대 유교의 전개와 성격 1. 유교의 정치사상 유교는 윤리도덕에 의한 교화를 정치지배의 수단으로 삼으며, 인민으로 하여금 도덕적 자각을 통하여 자발적으로 지배체제에 순응하도록 하는 이데올로기적 성격을 갖는다. 유교는 중국에서 발생하여 중국의 역.. 2012. 3. 17.
한국사상사개요 1 한국사상사개요 1 한국사상사개요 동인천고등학교 김 응 규 차 례 Ⅰ. 단군신화의 의미와 기능 7 1. 단군신화의 의미 7 2. 단군신화의 기능 12 Ⅱ. 고대의 토착신앙과 제사의례 21 1. 머리말 21 2. 천신신앙 21 (1) 고구려의 천신신앙 22 (2) 백제의 천신신앙 23 (3) 신라의 천신신앙 24 3. 조상숭배신.. 2012. 3. 17.
한국 성리학의 전개 한국 성리학의 전개 1. 성리학의 수용 고려 후기에는 신진사대부들에 의하여 새로운 유학인 성리학의 수용을 보게 되었다. 권문세가의 횡포와 불교의 폐해는 신진사대부로 하여금 새로운 지도이념을 추구하게 하였는데, 때마침 원나라로부터 들어온 성리학은 그들의 정신적 지주가 되었.. 2012. 3. 17.
삼일신고(三一神誥)의 수련원리에 대한 현대적 해석과 방법론 이해 *** 이 논문은 김종업 박사의 박사학위 논문입니다.(2004년 명지대학교 대학원) *** 국문초록 삼일신고(三一神誥)의 수련원리에 대한 현대적 해석과 방법론 이해 김 종 업 수련과 수행을 언어로 표현하는 데는 한계가 있을 수밖에 없다. 수련자체가 감각으로 얻는 개인의 체험세계이기 때문.. 2012. 3. 17.
Yoga의 三昧, 智慧, 解脫에 관한 考察 Yoga의 三昧, 智慧, 解脫에 관한 考察 Ⅱ. 요가의 배경 Ⅲ. "나"와 진실한 自我의 개념 Ⅳ. 요가의 목표 Ⅴ. 요가의 形而上學과 認識論 Ⅵ. 形而上學과 解脫의 관계 Ⅶ. 三昧 (sam dhi) Ⅷ. 각 三昧의 단계와 智慧 Ⅸ. 結 語 Ⅹ. 參考文獻 . 序 言 ......(前略) 이 보고서를 준비하며 삼매에 대해서도 .. 2012. 3. 17.
불교의 수행법 불교의 수행법 Ⅰ.불교의 수행법 1. 看話禪 大慧宗　의 看話禪은 옛조사들이 깨닫게 된 公案을 참구하는 새로운 선수행의 방법이다. 公案이란, 관공서의 문서라는 뜻으로 법칙의 條文을 말하는 의미이다. 사적인 감정이 개입될 수 없으며 반드시 순수한 절대성의 의미이다. 선문에서는 .. 2012. 3. 17.
명상, 나를 찾아 떠나는 여행 명상, 나를 찾아 떠나는 여행 세상엔 명상이란 이름을 사용하는 수많은 것들이 있다. 그만큼 명상이 포괄적으로 쓰이고 있다는 증거이다. 우선 명상에 대한 정의부터 내려보도록 하자. 국어사전에서 명상(瞑想)을 찾아보면 “눈을 감고 차분히 가라앉은 마음으로 깊이 생각하는 것. 특히,.. 2012. 3. 17.
호흡(呼吸)과 명상(瞑想) 호흡(呼吸)과 명상(瞑想) 호흡과 명상은 기공수련의 두 가지의 거대한 흐름이라고 할 수 있다. 호흡을 잘 한다는 것은 생명의 원질을 높이는 것이고 명상은 인간의 의식을 정화하고 인간이 의지로 조절할 수 없는 자율신경을 이완시키고 조절해서 혈압의 강하가 이루어지고, 스트레스를 .. 2012. 3. 17.
주자(朱子)의 修行 ~ 심법(心法) 주자(朱子)의 修行 ~ 심법(心法) 주자(朱子) 저, 2003. 9. 20 박산 1. 사람이 혼란스러울 때는 마음이 밝지 않다. 자신이 혼란한 것을 아는 순간, 바로 마음이 밝아진다. 2. 서암화상 같은 이는 매일 항상 자신에게 “주인공이 또렷한가?”라고 물어 보았고, 또 스스로 “또렷하다”라고 대답하.. 2012. 3. 17.
 양자 이론의 완전성과 실재론 양자이론에 대한 해석 양자역학은 고전역학과 마찬가지로 대상의 운동을 서술하는 동역학의 한가지 이론이다. 단지 고전역학과 다른 점이 있다면 수학적으로 매우 복잡하고 추상적이며, 대상을 서술하는 방식이 고전역학에 비해 훨씬 일반적이라는 점이다.. 2012. 3. 17.
도교의 圓상징과 無極, 太極 도교의 圓상징과 無極, 太極 金 洛必 (仁荷大) 1. 머릿말 소태산 대종사는 일원상의 진리와 유교, 및 도교사상간의 상통성을 다음과 같이 밝힌 바 있다. "유가에서는 이를 일러 太極, 혹은 無極이라 하고 선가에서는 이를 일러 自然, 혹은 道라고 하였으며 불가에서는 이를 일러 淸淨法身佛.. 2012. 3. 17.
불교 / 識의 흐름과 氣의 흐름 불교 / 識의 흐름과 氣의 흐름 김성철 / 동국대, 중앙승가대 강사 Contents 氣一元論과 華嚴學 한의학의 氣와 十二處 理氣論과 名色 ‘불교와 氣’라는 말을 들으면 사람들은 대부분 氣功으로 단련된 스님이 등장하는 쿵푸 영화의 한 장면을 떠올릴 것이다. 그러나 엄밀히 말해 불교의 근본 .. 2012. 3. 17.
양자의학과 기공치료의 이해 양자의학과 기공치료의 이해 삼라만상을 표현한 만다라 파동(氣)이란 무엇인가? - 정보를 담고 있는 에너지 ***** 우주의 삼라만상, 세상의 모든 것은 에너지의 덩어리이다. 무릇 모든 에너지는 진동하는데 이것을 우리는 파동(波動)이라고 한다. 그런데 진동하는 에너지, 즉 파동에는 정보.. 2012. 3. 17.
동양의학과 氣사상의 흐름 동양의학과 氣사상의 흐름 성주현/한양대교수 1. 머리말 일반적으로 동양의학은 철학 또는 동양철학적인 영향이 적지 않았다고 한다. 그래서 동양의학은 동양철학적인 방법에 근거를 두고 종합적인 생명현상의 동적(動的)인 관찰에 치중함으로써 내적 생명력을 근본적으로 배양하고 건.. 2012. 3. 17.
氣는 생명의 원동력 氣는 생명의 원동력 극도의 불확실성에 직면한 지식인들의 행동강령, 실천적 낙관주의 (맹웅재 / 원광대 한의학과 교수) 한의학에서는 인간을 소우주로 보고 천지 자연의 氣를 받아 태어났기 때문에 사람은 천지 자연과 밀접한 관계가 있다고 생각하였다. 또한 인류는 자연계에서 생활하.. 2012. 3. 17.
혜강 氣學에서의 인간 이해 혜강 氣學에서의 인간 이해 성 지 연* 혜강은 '하늘(天)과 사람(人)의 관계는 같으면서도 다르고 다르면서도 같다'고 한다. 여기서 우리는 두 가지 물음을 갖게 된다. 하늘과 사람이 같으면서도 다른 점은 무엇인가? 또, 다르면서도 같아질 수 있는 이유는 무엇인가? 우리의 논의는 이러한 .. 2012. 3. 17.
음양오행과 과학(도올 김용옥) 음양오행을 과학이랄 수 있는가? 지난 3월 6일 밤 나는 여의도로 가는 자동차간에서 필립 코노와 재미난 이야기를 주고받고 있었다. 나는 이날 코너와 예술의 전당에서 플룩수스공연을 했다. 럿커스대학의 교수로 은퇴한 코너(Philip Corner, 1933 ∼)는 백남준을 통해 우리에게 알려진 플룩수.. 2012. 3. 17.
老子와 道家 자료 노자와 도가에 관한문헌들입니다. 참고하기 바랍니다. 노자와_내단사상.hwp 노자의_자연관.hwp 老子哲學과_道敎.hwp 도가사상.hwp 牟宗三의_老子哲學에_대한_이해.pdf 2012. 3. 17.
퇴계와 율곡 자료 조선 성리학의 두 거봉 퇴계와 율곡에 대한 자료입니다. 理氣哲學과_李退溪의_세계관.pdf 율곡의_양기설과_기질변화론_연구.pdf 栗谷의_太極陰陽論과_理氣之妙.pdf 조선유학과_율곡.pdf 퇴계의_理動_문제(7).pdf 퇴계의_자연관.pdf 退溪哲學의_理에_관한_고찰.pdf 2012. 3. 17.
氣의 원리와 작용 氣의 원리와 작용 수련하는 자가 기의 用 事 體를 모르거나 몸 내부에서 기가 운영되고 운영되는 원리와 이치를 모른다면 올바른 수련이 될 수가 없다. 따라서 반드시 氣가 많고 적음에는 따라서 몸에 반응하는 虛實(허실), 表裏(표리), 寒熱(한열) 등의 陰陽 작용이 있음을 알아야 한다. .. 2012. 3. 17.
의식(意識)과氣 의식(意識)과氣 지금까지 우리는 <기>라는, 과학적으로 증명되지 않았으며 경험에 의해서만 느낄 수 있는 어떤 작용 내지 현상의 실재 가능성의 근거를 찾아 다녔다. 이 말에는 약간의 논리적 모순이 있다. 과학은 경험 즉 현상을 그 토대로 하는 학문이다. 그러므로 경험적으로 확인.. 2012. 3. 17.
기철학(氣哲學) 과 양명학(陽明學) 기철학(氣哲學) 과 양명학(陽明學) 1. 기철학(氣哲學) 김용옥(金容沃)이 스스로 자기 철학에 붙인 이름이다. 김용옥의 기철학에는 크게 두 개의 줄기가 있다. 하나는 해석학(hermeneutics)이며 다른 하나는 탈이성주의(脫理性主義)이다. 그는 만고불변의 형이상학적 원리로서의 이(理)를 부정.. 2012. 3. 17.
주리론(主理論) 과 주기론(主氣論) 주리론(主理論) 과 주기론(主氣論) 1. 주리론(主理論) 주리론(主理論)을 글자 그대로 풀면 ‘이(理)를 위주로 하여 이기론(理氣論)을 펼친 입장’이라고 할 수 있다. 그러나 주리론과 대립각을 세웠던 주기론(主氣論)도 이(理)의 절대성을 부정하지는 않는다. 우리의 모든 삶이 이(理)라는 .. 2012. 3. 17.
기(氣)란~? 기(氣)란~? '기'라는 글자는 구름 기운을 나타내는 '기' 밑에 쌀을 나타내는 '米'자를 받쳐서 만든 것이라고 한다. 쌀로 밥을 지을 때에 끓으면서 증발하는 증기를 뜻한다는 이야기이다. 증기는 구름이 되고 구름은 비가 된다고 해서 기는 순환적인 의미를 지닌다고 설명되기도 한다. 그런.. 2012. 3. 17.
한국철학사~? 한국철학사~? 한국철학사.hwp 2012. 3. 17.

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