▩ “오늘이 우주 대자연의 절대적 진리 ‘0’이다” 이 학문이 선혜 심철학 올학(兀學)이다. ▩
현상계 시방세상을 바로 정관(正觀)하는 관조법(觀照法)과 연화원(緣華園)의 심해탈(心解脫) 연단화경(鍊丹華經)의 비급(祕笈)의 서문을 올린다.
1. 서문(序文) : “오늘이 우주 대자연의 절대적 진리 ‘0’이다”
시방 우주는 찰나마다 변하고, 모든 현상은 무상(無常)의 흐름 속에서 한 번도 같은 모습으로 반복되지 않는다.
그렇기에 ‘오늘’이라는 찰나는 우주 대자연이 열어 놓은 유일한 기점이며, 다시는 되돌아올 수 없는 절대적 시원(始原)의 자리이다.
선혜는 이 깨달음 위에서 오늘을 ‘0’으로 관조(觀照)한다.
0은 단순한 숫자가 아니라, 시작도 끝도 없는 자리, 분별 이전의 본래성, 모든 생성, 소멸을 품는 진리의 근원이다.
인간의 과학과 문명은 과거의 흔적을 기록하고 재현하여 마치 “과거가 다시 불러와질 수 있는 것처럼” 착각을 준다.
그러나 그것은 기록된 영상일 뿐, 현실의 오늘과 동일한 오늘은 다시는 존재하지 않는다.
그래서 선혜는 말한다. “오늘이 가고 오늘이 올 때까지, 오직 이 자리가 0이다.”
이 화두는 순간을 붙잡으려는 마음을 끊고, 의식이 본래의 자리를 스스로 비추도록 하는 정관(正觀)의 근본문이다.
이와 같은 관조를 기반으로 하는 사유체계를 선혜 심철학 ‘올학(兀學)’이라 정한다.
올학은 어느 종교나 기성 사상의 연속이 아니라, 오늘의 절대성에 근거하여, 현실, 의식, 자성, 우주의 관계를 새롭게 정립하는 정혜심법(定慧心法)의 철학적 전개이다.
지나간 역사와 흔적을 상기하고 추억하면서 잠시 허상에 접속할 뿐이다.
그러나 우주 대자연은 한 번도 과거로 회귀한 적이 없으며, 모든 존재는 오직 “지금 이 순간”이라는 시방(十方)의 자리에서만 생멸(生滅)을 반복할 뿐이다.
그러므로 ‘오늘’은 과거의 연장선이 아니라, 우주 대자연이 스스로 열어 보이는 절대적 최초성의 자리, 곧 0(영)의 본체성이다.
이 0은 시작이면서 시작 이전의 성품이고, 끝이면서 끝 이후의 진여(眞如)이며, 생멸과 무생멸을 모두 품는 대자연의 본래면목이다.
인간은 통념적으로 “과거 → 현재 → 미래”라는 시간의 직선적 구도를 믿지만, 정혜심의 눈으로 관조하면 시간은 직선이 아니라 찰나마다 다시 성립하는 우주의 즉각적 개창(開窓)이다.
이러한 즉각성 속에서 오늘은 매 순간 다시 태어나는 원초의 0, 다시 말해 시방세계 전체가 지금 여기에서 갱생하는 본연의 자성(自性)이다.
그러나 미망한 세인은 이 찰나의 0을 보지 못하고, 기억과 상념의 허상을 붙잡아 “내가 사는 세계는 과거의 연속이다”라고 착각한다. 이 착각을 내려놓고 시방의 기점 오늘을 0으로 바로 보는 순간, 현상계는 본래의 자리에서 스스로 드러나고, 그 자리에서 관조법(觀照法)이 시작된다.
관조란 억지로 ‘보려는 행위’가 아니라, 본래 밝아 있는 마음의 정점에서 일어나는 자연스러운 “직지직관(直指直觀)”이다.
이 직관의 힘이 바로 선혜(禪慧)이며, 그 선혜를 통해 현실계는 꿈과 허상이 걷히듯 투명하게 열리기 시작한다. 바로 이 순간적 0의 정각(正覺)을 기반으로, 우주 대자연의 법을 연단(鍊丹)하여 꽃피우는 경전이, 바로 연화원(緣華園)의 심해탈 연단화경(鍊丹華經)이며, 그 요체를 함축한 것이 비급(祕笈)이다.
이 비급은 감추기 위한 비밀이 아니라, 지나친 직설로 인해 오히려 알아듣기 어려운, 대도(大道)의 무위자연(無爲自然) 그 자체이다.
그러므로 다시 선언한다.
“오늘이 우주 대자연의 절대적 진리 ‘0’이다.” 이 한마디가 관조법의 근본이며, 선혜 심철학 올학(兀學)의 핵심이다. 0을 바로 보면, 마음은 스스로 밝아지고, 밝아진 마음은 다시 온 세계를 연화원으로 전환한다.
이 지점에서 심해탈이 열리고, 해탈은 다시 연단화(鍊丹華)를 피워낸다.
참기 3해 삼월 스무아흐레날
연단화정원 하나월드 설계자, 연화원, GVK 선혜 마음쉼터.